Tanto Mozart como Schikaneder eran miembros de la misma logia masónica, “La Beneficencia”. El Theater auf der Wieden, de propiedad de Schikaneder, fue mucho más que un simple lugar de representación para Mozart. Fue un espacio de creación, un hogar artístico y un testigo de una de las colaboraciones más fructíferas de la historia de la música. Schikaneder fue el libretista, director escénico y el primer intérprete del personaje Papageno, lo que subraya su papel central en la producción.

La masonería llegó a Austria en 1742. En 1743 la emperatriz María Teresa prohibió las logias masónicas[1]. La monarca, profundamente católica, veía en la masonería una amenaza a la unidad religiosa y política del Sacro Imperio Romano, temiendo sus ideas de igualdad y fraternidad, interpretadas como subversivas.

Sin embargo, la masonería logró sobrevivir en la clandestinidad. Con la llegada al poder de José II en 1765, la situación cambió. El nuevo emperador, más tolerante y con ideas ilustradas, permitió un funcionamiento controlado de las logias masónicas, reduciendo en 1785 el número de logias solo a tres.

La relativa tolerancia de Leopoldo II hacia la masonería se vio truncada con la ascensión de Francisco II en 1792. Ante la presión de los opositores, el nuevo emperador prohibió las logias en 1793 y vetó a los masones de la función pública. Con estas medidas, la masonería austriaca pasó a una época de persecución y clandestinidad.

La proximidad de la Revolución Francesa ejerce también una profunda influencia en “La Flauta Mágica” y en el ambiente intelectual de la Viena de fines del 1700.

Corría el mes de marzo de 1791 cuando el querido hermano Emmanuel Schikaneder, hermano de Logia de Mozart, le invita a “poner la música” a un libreto basado en los episodios más significativos de la obra “Misterios Egipcios”, contando con la asesoría del Gran Maestro de la Masonería austriaca, respetado hermano Ignaz von Born. La ópera se llamaría “La Flauta Mágica”.

El singspiel en dos actos que se estrenó el 30 de septiembre de 1791 en el Theater auf der Wieden de Viena, bajo la batuta del propio Mozart.

Imbuida de un profundo simbolismo masónico, esta ópera ofrece múltiples niveles de interpretación, aquí proponemos tres:

• Un cuento de hadas
  • Elementos fantásticos y simbólicos
  • Lucha entre el bien y el mal
  • Pruebas y superación personal
• Una crítica política
  • Crítica a la monarquía absoluta
  • Ideales de la Ilustración
• Una iniciación masónica
  • Simbología masónica en toda la obra
  • Rituales de iniciación reflejados en las pruebas
  • Ideales de Libertad, Igualdad y fraternidad

Empezaremos aquí con un brevísimo esquema de la Ópera:

Personajes Principales:

Tamino: Representa la razón y la cultura, reflejando los ideales de iluminación y búsqueda de conocimiento asociados con la masonería.

Pamina: Simboliza la virtud y el amor, mostrando la búsqueda de la verdad y la bondad en medio de la adversidad.

Papageno: Aunque es un personaje cómico, también puede interpretarse como un símbolo de la humanidad en su búsqueda de felicidad y compañía.

La Reina de la Noche: Representa la oscuridad y la venganza, oponiéndose al orden y la sabiduría representados por Sarastro.

Sarastro: Encarna la sabiduría y la benevolencia, simbolizando el ideal masónico de iluminación y fraternidad.

El príncipe Tamino, en busca de la verdad, se enfrenta a los “monstruos” de la vida. La Reina de la Noche, símbolo de la religión dogmática, lo engaña para que “rescate” la verdad del Templo del Sol (la masonería).

Tamino se encuentra con Papageno, un hombre sencillo sin aspiraciones filosóficas. Juntos emprenden la búsqueda de Pamina, quien representa la verdad encarnada.

Al llegar a la Logia, el Guarda Templo explica a Tamino que solo a través de la razón y la iniciación en la Orden podrá alcanzar la verdad. Tamino duda, pero decide ingresar, aún confiando en la flauta mágica (símbolo del dogma y la superstición) que le dio la Reina.

La Logia evalúa a Tamino, y el Venerable Maestro afirma que su condición de hombre es suficiente para enfrentar las pruebas. Tras superar las primeras pruebas en la Cámara de Reflexiones y la del Silencio, Tamino emprende tres viajes misteriosos. Papageno, por su parte, recibe sus anheladas recompensas mundanas.

Durante estos viajes, Tamino porta la flauta mágica, pero también lo acompaña Pamina, señal de su acercamiento a la verdad. Una inscripción le recuerda que quien supere las pruebas de fuego, agua y aire, venciendo el miedo a la muerte, alcanzará la iluminación.

Tamino completa los viajes, abandona la flauta mágica y se convierte en iniciado. Los tres genios, representando la conciencia, reiteran los principios de silencio, paciencia y perseverancia.

La obra muestra la lucha entre la luz de la razón (la masonería) y las fuerzas del oscurantismo (la religión dogmática), que intentan apoderarse del “escudo de siete capas del Sol” del Venerable Maestro.

Un elemento adicional es la representación de los jesuitas como los moros de la obra, infiltrados en la masonería pero finalmente descubiertos y expulsados.

La ópera concluye con el triunfo de la verdad y la razón: el Venerable Maestro entrega a Pamina, simbolizando la obtención de la verdad, y la Logia celebra la fraternidad y el conocimiento sobre el engaño y el dogma.

Principales arias y su análisis

1. “Dies Bildnis ist bezaubernd schön” (Este retrato es encantadoramente hermoso)
   • Tamino se enamora del retrato de Pamina
   • Aria: Tenor lírico

Como cuento de hadas:

• El aria encarna el momento mágico del amor a primera vista. Tamino se enamora instantáneamente de Pamina al ver su retrato, reflejando la idealización del amor romántico.
• La música de Mozart realza esta atmósfera onírica, transportando al público a un mundo de fantasía y maravilla.

Como crítica política y social:

• El amor de Tamino por Pamina se ve aquí como una fuerza liberadora frente a las estructuras de poder opresivas, reflejando las ideas revolucionarias de la época.
• La transformación de Tamino, de príncipe pasivo a héroe activo, sugiere un llamado a la acción individual contra la injusticia, resonando con los ideales de la Ilustración.

Como simbolismo masónico:

• Desde una perspectiva masónica, el aria marca el inicio del viaje de Tamino hacia la iluminación y el conocimiento superior.
• La reacción de Tamino ante el retrato representa el despertar de la conciencia y el comienzo de una búsqueda espiritual, temas centrales en la filosofía masónica.

2. “O zittre nicht, mein lieber Sohn” (Oh, no tiembles, mi querido hijo)
   • Presentación de la Reina de la Noche
   • Aria: Soprano coloratura

Como Cuento de Hadas

• Narrativa Mágica: El aria se presenta como un momento emotivo y mágico en la historia. Este tipo de amor maternal y la búsqueda heroica son elementos típicos de los cuentos de hadas, donde los personajes enfrentan desafíos para alcanzar sus deseos.
• Elementos Fantásticos: La música y el lenguaje poético del aria evocan un ambiente de ensueño. La Reina utiliza su poder mágico para atraer a Tamino, lo que subraya la conexión entre lo sobrenatural y lo humano.

Como Crítica Política y Social

• Relación de Poder: La interacción entre la Reina de la Noche y Tamino refleja las dinámicas de poder en la sociedad. La Reina intenta manipular a Tamino para que actúe según sus deseos, lo que es una crítica a las figuras autoritarias. Este control se contrapone a los ideales de libertad e independencia que emergen durante el período revolucionario.

• Desilusión y Revelación: A medida que avanza la trama, Tamino descubre que la Reina no es el personaje benévolo que aparenta ser. Esta revelación es una crítica a las ilusiones y engaños en la política y la sociedad, donde las apariencias pueden ser engañosas y los verdaderos valores se encuentran en lugares inesperados.

Como Simbolismo Masónico

• Búsqueda del Conocimiento: Desde una perspectiva masónica, el aria simboliza el inicio del viaje hacia la iluminación y el autoconocimiento.

• Dualidad Moral: La figura de la Reina de la Noche encarna tanto el poder como el peligro. Este conflicto entre luz y oscuridad es central en las enseñanzas masónicas, donde se enfatiza la importancia del discernimiento en el camino hacia la verdad.

3. “Der Hölle Rache kocht in meinem Herzen” (La venganza del infierno hierve en mi corazón)
   • La Reina de la Noche incita a Pamina a asesinar a Sarastro
   • Aria: Soprano coloratura

Como Cuento de Hadas

• Elementos Mágicos y Fantásticos: La aria es interpretada por la Reina de la Noche, quien expresa su furia y desesperación al ver que su hija Pamina se ha enamorado de Tamino. La Reina utiliza su magia para intentar controlar el destino de Pamina, lo que añade un elemento dramático y fantástico a la narrativa.
• Conflicto entre el Bien y el Mal: La Reina representa las fuerzas oscuras que amenazan la felicidad del amor verdadero entre Pamina y Tamino. Su deseo de venganza contrasta con los ideales de amor y luz que encarna Sarastro, creando una lucha clásica entre el bien y el mal.

Como Crítica Política y Social

• Manipulación del Poder: La Reina de la Noche utiliza su influencia para manipular a su hija, lo que puede interpretarse como una crítica a las dinámicas de poder en la sociedad. Su intento por controlar a Pamina refleja las tensiones entre la autoridad y la búsqueda de autonomía personal, un tema relevante en el contexto político de finales del siglo XVIII, cuando las mujeres comenzaban a cuestionar sus roles tradicionales.
• Desenmascaramiento de la Tiranía: A medida que avanza la trama, se revela que la Reina no es la figura benevolente que aparenta ser. Esta transformación subraya una crítica más amplia a las figuras autoritarias en la sociedad, sugiriendo que quienes parecen ser protectores pueden, en realidad, ser opresores. Este mensaje resuena con las ideas revolucionarias emergentes durante la época, donde se cuestionaba la legitimidad del poder establecido.

Como Simbolismo Masónico

• Dualidad Moral: Desde esta perspectiva, el aria refleja la dualidad entre luz y oscuridad. La Reina representa las tentaciones y los peligros que enfrentan los iniciados en su búsqueda del conocimiento y la verdad. Su llamado a Pamina para vengarse es claramente una advertencia sobre los riesgos del poder sin ética.
• Prueba del Iniciado: La furia expresada en esta aria también puede verse como una prueba que Pamina debe superar en su camino hacia la iluminación. En este sentido, el conflicto interno entre obedecer a su madre o seguir su propio corazón simboliza el dilema que enfrentan los masones al buscar su propio camino hacia el conocimiento mientras navegan por las expectativas sociales.

4. “In diesen heil’gen Hallen” (En estos sagrados recintos)
   • Sarastro expone los ideales de la hermandad
   • Aria: Bajo

Como Cuento de Hadas

• Ambiente Mágico: Esta aria se presenta en un entorno de ensueño, donde Sarastro, como figura paternal y sabia, expresa su confianza en que la verdad y la justicia prevalecerán.
• Elementos Arquetípicos: Sarastro representa el arquetipo del sabio que guía a los héroes (Tamino y Pamina) hacia la iluminación.

Como Crítica Política y Social

• Desenmascaramiento del Poder: En el contexto más amplio de la ópera, el aria se produce en un momento crucial en el que las verdades ocultas son reveladas. Sarastro defiende la razón y la justicia frente a la manipulación de la Reina de la Noche.
• Lucha por la Verdad: La afirmación de Sarastro sobre la importancia de los valores morales y éticos resuena con las ideas ilustradas que estaban emergiendo durante el tiempo de Mozart. La obra refleja un deseo por una sociedad más justa y equitativa, en contraposición a las fuerzas opresivas que buscan mantener el control a través del miedo y la manipulación.

Como Simbolismo Masónico

• Espacio Sagrado: Desde una perspectiva masónica, “In diesen heil’gen Hallen” simboliza el templo del conocimiento y la sabiduría. Sarastro habla desde un lugar sagrado, representando el ideal masónico de búsqueda del conocimiento y la verdad.
• Prueba del Iniciado: Sarastro actúa como mentor, guiando a Tamino y Pamina hacia su transformación personal. La idea de que solo a través del conocimiento se puede alcanzar la verdadera libertad es central en las enseñanzas masónicas.

5. “Ach, ich fühl’s, es ist verschwunden” (Ah, siento que se ha desvanecido)
   • Lamento de Pamina al creer que Tamino ya no la ama
   • Vicisitudes reales del iniciado en el camino que ha elegido
   • Aria: Soprano lírica

Como Cuento de Hadas

• Tragedia Romántica: En el contexto de un cuento de hadas, el aria es un momento de profunda tristeza y desilusión para Pamina, quien siente que ha perdido a Tamino. La música melancólica refleja su dolor y vulnerabilidad, elementos típicos que añaden profundidad a la trama.
• Elementos Mágicos: Aunque Pamina enfrenta la posibilidad de perder a su amado, la esperanza persiste en el trasfondo, lo que es característico de los cuentos donde el amor siempre encuentra una forma de triunfar al final.

Como Crítica Política y Social

• Búsqueda de Autonomía: Pamina, al lamentar la pérdida de Tamino, simboliza la lucha por la autonomía personal frente a las expectativas familiares y sociales. Su dolor resuena con las ideas emergentes sobre la independencia y los derechos individuales en una época marcada por cambios políticos significativos, como la Revolución Francesa.

Como Simbolismo Masónico

• Prueba del Iniciado: La crisis emocional de Pamina refleja el concepto masónico de la “muerte iniciática”, un estado de introspección profunda necesario para el renacimiento espiritual. Su angustia ante el silencio de Tamino representa la oscuridad que precede a la iluminación, tema recurrente en los rituales masónicos.

El aria ilustra la incomprensión y soledad que acompañan el camino del crecimiento personal y espiritual, frecuentemente malinterpretado por quienes no comprenden la profundidad de esta transformación. La estructura musical y lírica de la pieza simboliza la progresión del iniciado a través de los grados masónicos, representando el tránsito del caos a la armonía, de la oscuridad a la luz.

• Dualidad del Amor: La conexión entre Pamina y Tamino puede verse como un símbolo del amor verdadero que trasciende las pruebas y tribulaciones. En la masonería, este amor se asocia con la búsqueda del conocimiento espiritual y moral. La pérdida momentánea que siente Pamina puede interpretarse como una invitación a profundizar en su propio ser antes de poder reunirse con su amado.

6. Final: “Die Strahlen der Sonne” (Los rayos del sol)
   • Triunfo de la luz sobre la oscuridad
   • Ensemble y coro

Como Cuento de Hadas

• Ambiente Mágico y Romántico: En este contexto, el aria se presenta como un momento de revelación y alegría. La música evoca un sentido de maravilla y felicidad. La luz del sol representa la esperanza y la felicidad que trae el amor verdadero, el amor triunfa sobre los obstáculos.
• Transformación y Redención: El aria simboliza la transformación emocional que experimentan los personajes al encontrar la luz y el amor. La conexión entre Tamino y Pamina se presenta como un ideal romántico que resuena con el deseo universal de amor y unión.

Como Crítica Política y Social

• Luz como Símbolo de Verdad: La búsqueda de la verdad y la justicia es un tema central en la ópera, donde los personajes deben enfrentarse a figuras autoritarias como la Reina de la Noche.
• Esperanza en Tiempos Oscuros: La obra fue creada en un periodo de agitación política, con la Revolución Francesa en marcha. La proclamación de que el amor y la verdad prevalecerán sobre la oscuridad puede verse como un reflejo del deseo social por un cambio y la liberación. Este mensaje resuena con las aspiraciones de libertad e igualdad que estaban surgiendo en Europa durante ese tiempo.

Como Simbolismo Masónico

• Iluminación Espiritual: Esta aria simboliza la llegada del conocimiento y la iluminación. La luz del sol representa el entendimiento que se obtiene a través del esfuerzo personal y el crecimiento espiritual.
• Dualidad entre Luz y Oscuridad: El contraste entre los rayos del sol y las sombras evoca la lucha entre el bien y el mal, un tema central en la masonería. Los personajes deben atravesar pruebas para alcanzar la luz (representada por Sarastro) y alejarse de las influencias oscuras (la Reina de la Noche). Este viaje hacia la iluminación es fundamental para los iniciados, quienes buscan comprender su lugar en el mundo a través del conocimiento.

Conclusiones

“La Flauta Mágica” de Mozart se revela como una profunda alegoría masónica. El viaje de Tamino, que comienza con el aria ‘Dies Bildnis ist bezaubernd schön’ (“Este retrato es encantadoramente hermoso”), representa la primera chispa de aspiración espiritual. Su transformación a lo largo de la ópera simboliza el proceso de iniciación masónica, donde el neófito evoluciona desde la ignorancia hacia la sabiduría.

Las pruebas enfrentadas por Tamino y Pamina reflejan los desafíos masónicos. La dualidad se manifiesta en el contraste entre la Reina de la Noche, con su aria “Der Hölle Rache kocht in meinem Herzen” (“La venganza del infierno hierve en mi corazón”), representa las fuerzas de la oscuridad y la pasión descontrolada, y Sarastro, con “In diesen heil’gen Hallen” (“En estos sagrados recintos”) encarna la luz de la razón y la sabiduría.

La importancia del compañerismo y la fraternidad se ilustra a través de la relación entre Tamino y Papageno. El dúo ‘Bei Männern, welche Liebe fühlen’ subraya la idea de que el amor y la hermandad son fundamentales en el camino masónico. La logia, representada por el templo de Sarastro, se muestra como un espacio de apoyo mutuo y crecimiento colectivo.

El papel de la intuición y la emoción en el camino espiritual se personifica en Pamina. Su aria ‘Ach, ich fühl’s, es ist verschwunden’ refleja la profundidad emocional necesaria para complementar la razón en la búsqueda de la iluminación. La combinación de la lógica de Tamino y la intuición de Pamina ilustra que la verdadera sabiduría abarca tanto el intelecto como el corazón.

La responsabilidad que conlleva el conocimiento se ejemplifica en el personaje de Sarastro y su orden. Se subraya la importancia de usar la sabiduría para el bien común, concepto fundamental en la masonería.

Finalmente, la construcción de un mundo mejor, objetivo último de la masonería, se refleja en el triunfo final de Tamino y Pamina. El coro ‘Die Strahlen der Sonne’ representa la visión masónica de un mundo iluminado. Cada iniciado, como Tamino, tiene la responsabilidad de “pulir su piedra bruta” para contribuir a la construcción del templo simbólico de la humanidad.

“La Flauta Mágica” trasciende su categoría de obra maestra musical para erigirse como un profundo tratado masónico. Invita a la reflexión sobre el desarrollo personal, la búsqueda de la verdad y el trabajo por el bien común. A través de sus arias y pasajes, la ópera nos recuerda que el camino hacia la iluminación es un proceso continuo de aprendizaje, superación y servicio a la humanidad, principios fundamentales de la filosofía masónica.”

[1] Holanda – Prohibición en 1735 por los Estados Generales.

Suiza (Berna y Ginebra) – Prohibición en 1736.

Francia – Prohibición en 1737 por el Gobierno de Luis XV.

Palatinado (Alemania) – Prohibición en 1737 por el príncipe elector.

Hamburgo (Alemania) – Prohibición en 1738.

Suecia – Prohibición en 1738 por el rey Federico I.

Austria – Prohibición en 1743 por la emperatriz María Teresa.

Avignon (Francia) – Prohibición en 1744.

París (Francia) – Prohibición en 1744 y nuevamente en 1745.

Ginebra (Suiza) – Prohibición en 1744 y nuevamente en 1745.

Hannover (Alemania) – Prohibición en 1745.

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En la ciudad de Jerusalem, en el año 1118, nueve franceses crearon una asociación religiosa y militar denominada inicialmente: Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (Pauperes Conmilitones Christi), conocida para la posteridad como Caballeros Templarios o Caballeros del Templo de Salomón (Milites Templi Salomonis), o simplemente: Los Templarios.

El Pontífice Juan VIII en el siglo IX había dispuesto que aquellos caballeros que murieran en batalla luchando contra los herejes y creyentes de religiones diferentes al cristianismo, quedarían limpios de pecados y se considerarían iguales a los mártires cristianos.

Además, había la creencia de que en oriente existían grandes riquezas que podrían ser fácilmente arrebatadas a sus propietarios, a quienes lícitamente podían asesinar por ser fieles de otra religión.

HECHOS

Los Templarios, se consolidaron en una especie de ejercito; hombres del medioevo, que unían un exacerbado fanatismo cristiano a una desmedida ambición y, en poco tiempo adquirieron un inmenso poder, al igual que grandes riquezas. Esto sin contar el gran derramamiento de sangre, que sin duda, puede contarse entre los mayores derramamientos de sangre de la historia humana.

En otras palabras, estos supuestos custodios de lugares santos para el cristianismo, estaban muy lejos de ser caballeros altruistas y poseedores de un elevado sentimiento intelectual o espiritual. Eran un grupo de guerreros dispuestos a eliminar a cualquiera, “en nombre de Dios”.

Una vez consolidada, la Orden del Temple, esta se dedicó al saqueo indiscriminado en el Medio Oriente. Para el año 1170 sus inversiones y propiedades se extendían a territorios que hoy pertenecen a Francia, Alemania, Reino Unido, España y Portugal, lo cual, unido a sus cada vez mayores privilegios, enriquecían enormemente sus arcas.

Para 1220 la Orden del Temple era la organización privada más grande del mundo tanto en el aspecto militar, como en el económico. Poseía cerca de 10.000 encomiendas, unos 60 castillos y fortalezas, una flota naval en el mediterráneo y otra en el Atlántico, y un tesoro impresionante que le permitía hacer prestamos impagables a los reyes europeos, quienes terminaban otorgándole la administración económica de sus reinos para paliar deudas crónicas.

El poder e influencia de Los Templarios en muchos países europeos era tan grande, que basta mencionar como ejemplo que el Maestre de la Orden en Inglaterra ocupaba una plaza en el parlamento como primer Barón del reino, y estaban exentos de pagar impuestos. Además, fueron pioneros en el concepto de facilidad de pagos en la asignación de créditos para el desarrollo y la expansión comercial.

Actuaban como fideicomisarios de fondos y propiedades que se dejaban en su custodia, emitían cartas de crédito, etc. Igualmente, los Templarios estaban libres de pagar peajes y sus barcos exentos de registro. Esto demuestra que eran una estructura económica de costos, algo similar a un mercado monopolizado y muy bien controlado.

De igual manera, su posición e influencias, les permitía mantener una posición política dominante que les inhibía la competencia, a la vez que les garantizaba altos márgenes de utilidad.

OTROS HECHOS

En cuanto al origen escocés de la corriente Masónica que albergó en Francia a los precursores del R:. E:. A:. y A:. se debe hacer una necesaria precisión, ya que en rigor histórico la teoría que relaciona los comienzos remotos de la Orden con la inmigración de Templarios acaudalados provenientes de Europa continental, que venían huyendo de la iglesia católica en el siglo XIV, carece de solidez, y se la debemos al deseo del Caballero Andrés de Ramsey de brindarle a la Masonería un linaje ilustre que atrajera a los nobles y burgueses franceses del siglo XVIII. Hipótesis que esbozó en dos discursos pronunciados el veinte de marzo de 1736 en la Logia Parisina St. Thomas N° 1 y en 1737 ante una Asamblea General de la Orden en Francia.

En esos discursos del Caballero de Ramsey, el párrafo que enlaza los Antiguos Misterios del Medio Oriente con Los Templarios y Gran Bretaña es el siguiente:

“Después de los grandes reveses de las guerras sagradas, la decadencia de las armadas cristianas, y el triunfo de Bendocdor Sultán de Egipto durante la octava y última cruzada, el hijo de Enrique III de Inglaterra, el gran príncipe Eduardo, viendo que ya no había seguridad para sus hermanos Masones en Tierra Santa, quiso que todos lo acompañaran cuando las tropas cristianas se retiraron y esta colonia de adeptos se estableció así en Inglaterra.

Puesto que este príncipe estaba dotado de todas las cualidades del espíritu y del corazón que forman a los héroes, amó las bellas artes y, sobre todo, nuestra gran ciencia. Estando en el trono, se declaró Gran Maestro de la Orden, le otorgó varios privilegios y franquicias, y desde entonces los miembros de nuestra cofradía tomaron el nombre de Francmasones. Desde esta época Gran Bretaña se convirtió en la sede de la ciencia arcana, en la conservadora de nuestros dogmas y en la depositaria de todos nuestros secretos.”

El Sultán de Egipto al que se refiere Ramsey es Saladino (Al-Nāsir Salāh ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb) quien arrebató Palestina a los invasores Cruzados devolviéndola a sus legítimos dueños: los árabes. Saladino para esa época ostentaba los títulos de Sultán de Egipto, Siria, Palestina, así como de zonas de Arabia, Yemen, Libia y Mesopotamia.

Desafortunadamente, y a pesar de que ha sido propagado con convicción, lo afirmado por Ramsey no resiste el más mínimo análisis histórico.

Dante Alighieri, en su famosa obra La Divina Comedia, en el acápite Infierno, Canto IV, verso 129, ubica a Saladino en el Limbo al lado de Sócrates, Aristóteles, Homero y Ovidio, quienes tampoco podían entrar al Paraíso por no estar bautizados. Como dato adicional, vale mencionar que el sábado 20 de abril del año 2007, la Comisión Teológica Internacional de la Iglesia Católica, decidió eliminar el concepto de limbo, el lugar donde según la tradición iban a parar los que morían sin ser bautizados.

En lo legendario del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, los Masones después de haber construido el Templo de Salomón y de protegerlo de generación en generación, incorporaron sus saberes a los Templarios en la Palestina de la Edad Media, y a su vez, estos, a la caída de su Orden, se refugiaron en Escocia de donde viene el apelativo de “Escocés”. Pero de este relato no existe una sola fuente seria que sostenga su veracidad. El hecho histórico es que, al decretarse la persecución en la Europa católica, muchos Templarios viajaron vía Irlanda a Escocia y se unieron a los que estaban allí.

Escocia en esos años se encontraba bajo el mando del Rey Robert Bruce quien, a su vez, estaba excomulgado por el Papa y dirigía una guerra de independencia nacional, cultural y étnica contra Eduardo I de Inglaterra. Naturalmente, los conocimientos militares y las tácticas que le podía aportar el mejor, más disciplinado y mejor equipado ejército de occidente eran bien recibidos. Se barajan diversas hipótesis sobre la participación de un nutrido grupo de Templarios, que habían huido del papa y lucharon en las filas escocesas en la decisiva batalla de Bannockburn, el 24 de junio de 1314.

Sorprendentemente un pequeño ejército de 6.500 soldados derrotó a uno compuesto por más de 20.000. Pero de ahí a ser esta inmigración un entronque entre Salomón y los Masones, es pura fantasía.

De nuevo, no debe perderse de vista que la Iniciación en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, invita al Masón a recorrer de manera didáctica el camino de las grandes tradiciones de occidente, gracias a la puesta en escena del ritual, de tal forma que un nuevo Grado puede ser la ocasión para descubrir, en ampliada comprensión del rigor histórico, el contexto cultural que acompaña a lo legendario, a lo cual lo litúrgico hace referencia.

Sin embargo, la razón funcional del éxito de la versión de Ramsey estriba en que para la época se había difundido en los países europeos una imagen romántica de la Orden del Temple, que en gran medida ha recogido el R:. E:. A:. y A:., sobre todo, en lo relacionado con un ideal caballeresco e imaginario que se observa en el uso de la espada, las fórmulas y textos de los juramentos, las marchas, las palabras, etc.

Ramsey se inventó con éxito una argumentación en medio de la rápida evolución de las ideas del siglo XVIII, en la que el local de la Logia de constructores se convirtió en un Templo filosófico al servicio de una versión optimista del mundo, en donde los hombres se reúnen en fraternidad y libertad, bajo el signo de la igualdad.

Según el Manuscrito de Estrasburgo de 1760, cuando Jacques de Molay, Gran Maestre de la Orden del Temple, se dio cuenta de la suerte que le esperaba mandó a llamar al Conde de Beaujeu, en quien confiaba enteramente, para conservar y perpetuar los sublimes conocimientos y los principios de la Orden y luego de juramentarlo junto con otros nueve caballeros, instituyeron un Rito. A la muerte del Conde de Beaujeu el Gran Maestrazgo recayó en el Conde de Aumont, quien se refugió en Escocia.

OTRAS VERSIONES

Uno de los interrogantes que ha vertido ríos de tintas entre los historiadores, se refiere a la razón por la que una Orden compuesta por 15.000 lanceros, 35.000 Sargentos, implantada en todos los reinos de la cristiandad, que disponía de un enorme ingreso económico anual, que no la controlaba sino ligeramente el Papa que la tenía como su principal fuente de ingreso y protección armada, se dejó aniquilar sin desenvainar una espada.

Una hipótesis muy difundida sostiene que occidente vio con buenos ojos cuando un grupo pequeño de franceses se organizó para cuidar las rutas que usaron los invasores europeos (cruzados) en su afán de quedarse con las riquezas de los árabes, a quienes poco o nada les importó cuando los cobros por esta protección, las riquezas robadas a los locales, el tráfico de reliquias y esclavos, las matanzas, las limpiezas étnicas, etc., convirtió a aquel puñado de hombres en la poderosa y temida Orden del Temple.

Al caer la ciudad de Acre en Palestina, el 18 de mayo de 1291, ante las fuerzas de liberación árabes y acabarse la invasión militar europea en el medio oriente, Los Templarios perdieron la razón por la que fueron fundados y trataron de crear un principado independiente propio, en la región del Languedoc, al sur de Francia y a orillas del Mediterráneo. Los Templarios se apoderaron de reinos, tierras, castillos y rentas de los empobrecidos nobles europeos, amparados en una fuerte milicia y en una exagerada influencia en la Iglesia Católica.

Ambas fuerzas, la “divina” del clero y la económica de la Orden del Templo, atenazaron a la sociedad feudal de los siglos XII a XIV. Para sus contemporáneos, estos monjes militares no eran más que una Orden demasiado orgullosa y demasiado rica. Para la época, la Orden del Temple compró la isla de Chipre y pagó el cuantioso rescate que se exigía por la persona del Rey Luis IX de Francia, luego de haber caído prisionero en el desastre militar de la séptima cruzada.

Esta circunstancia, fue la que les disparara el poder omnímodo sobre Francia y que a la postre, sería el principio de su fin.

En realidad, la del Temple no fue la única Orden que concilia la vida militar con la monacal en el marco de las sangrientas expediciones de conquista que emprendió occidente contra los pueblos palestinos en los siglos XI, XII y XIII.

También tuvieron mucha importancia las de los Hospitalarios, Calatrava, Avis, Santiago, Alcántara, Montesa, Cristo y Teutónica.

Por otra parte, al subir al trono francés el nieto de Luis IX, Felipe IV, El Hermoso, en el año 1285, encuentra que las finanzas del reino estaban en muy mal estado, mientras que las mayores fuentes de ingreso eran de propiedad de los lombardos, los judíos y Los Templarios. Estos últimos, incluso custodiaban y gestionaban el tesoro real en Francia.

Cuando Felipe IV, en desarrollo de su política de recuperación del control y saneamiento de la hacienda real, impone tributos a las inmensas riquezas que poseían, la Iglesia y los Templarios en Francia, el Papa Bonifacio VIII, declaró, para no pagarlos, la supremacía del poder espiritual sobre el poder temporal y la superioridad del Papa sobre los reyes, mediante la promulgación de la bula Unam Sanctam.

Es a partir de este conflicto de poder con el papado, que Felipe se revela contra el Papa, y a su muerte, hace elegir sumos pontífices católicos a dos franceses amigos: Benedicto XI en 1303 y Clemente V en 1305. En asocio con el Papa Clemente V, el 13 de octubre de 1307, gracias a una operación policial maestra preparada con el mayor secreto, detiene simultáneamente a todos los Templarios de Francia por “violentas suposiciones y sospechas” y apresa a 600 de sus miembros quemando en la hoguera a algunos de sus máximos dignatarios.

En medio del pánico, el resto se esconde, apostata o sale huyendo con las riquezas que tiene a la mano, frente a la sed de venganza de sus víctimas y la ambición de otros que los veían indefensos y sin la todopoderosa protección del Papa y los nobles.

Muchos llegarían a las tierras altas de Escocia. Posteriormente, en el Concilio de Vienne de 1312, Clemente V suprime, la Orden del Temple con la Bula Vox In Excelso, y por medio de otra Bula Ad Providam, confía sus bienes a la Orden de los Hospitalarios.

Finalmente, el 11 de marzo de 1314 son quemados vivos Jacques de Molay y Godofredo de Charnay, máximos jerarcas de los Templarios. Los Hospitalarios reciben en 1312 la cuantiosa fortuna de la abolida Orden del Temple salvo los de la península ibérica, donde la Orden de Montesa, fundada en el reino de Valencia y aprobada en 1317, y la Orden de Cristo, fundada en Portugal y aprobada en 1319, son las sucesoras legítimas de los Templarios.

LA DESAPARICIÓN

Principalmente, cuatro animadversiones dejaron sin respaldo a los Templarios y posibilitaron su catastrófica desaparición:

1) Los reyes estaban cansados de que un ejército privado que no controlaban, que también manejaba el tesoro real y al que, además, había que pagarles por protección, se paseara libre y amenazadoramente por sus territorios;

2) El clero no veía con satisfacción los privilegios de que gozaban y hacían alarde;

3) La nobleza estaba descontenta porque les tenían hipotecada gran parte de sus bienes inmuebles y rentas con préstamos onerosos, que finalmente producía su ruina y la pérdida de reinos y tierras;

4) El estado llano no estaba de acuerdo con que estuvieran por encima de la Ley ni con sus abusos cotidianos. Aún se conservan muchas trovas y canciones populares del Siglo XIV que se refieren a los problemas ocasionados por la forma de beber de los Templarios. ”Beber como un Templario”, fue una expresión muy propagada durante varios siglos para indicar los excesos con el alcohol de alguien. Es decir, lo que hoy la ciencia médica llama alcoholismo.

En 1981 el Vaticano ordenó organizar una lista de aquellas organizaciones que sostenían ser herederas de los Templarios. La sorpresa fue grande pues la lista llegó a cuatrocientos nombres, pero ninguna de esas asociaciones ha podido probar con evidencias serias, su filiación con la Orden del Templo.

LA MALDICIÓN Y LOS MITOS

Una pregunta que muchos se hacen: ¿Lanzó de verdad Jacques de Molay una terrible maldición emplazando al Papa y al rey de Francia “a comparecer en el curso de un año ante el tribunal de Dios”?

Nadie ha podido probarlo, pero la muerte de Clemente V en Roquemaure el 20 de abril de 1314 y luego la de Felipe el Hermoso, el 29 de noviembre del mismo año en Fontainebleau, turbaron los espíritus. La leyenda y el mito se apoderaron de la historia de los Templarios y suministraron los ingredientes necesarios para el florecimiento de un esoterismo que algunos piensan lo más arcano posible.

NO existen pruebas concretas, y los historiadores y científicos se inclinan a sostener que no hubo ningún secreto en esa Orden regida por una regla estricta, lo cual no excluía por supuesto las desviaciones individuales.

Tampoco se ha encontrado grandes tesoros ocultos entre esos banqueros perspicaces y arrojados soldados. Para los franceses, Felipe IV pasaría a la historia como el gobernante que transformó una Francia feudal en una monarquía moderna, en donde la autoridad del Rey se impone a todos y que instauró un impuesto nacional sobre todo el reino. Además, saneó las finanzas y amplió su territorio notablemente.

REFERENCIAS HISTÓRICAS

John Hamill, refiriéndose al tema del origen escocés de la Orden Masónica, afirma en un ensayo denominado “Teorías Acerca del Origen de la Francmasonería”, lo siguiente:

(…) “También se ha buscado en otras organizaciones el origen de la Francmasonería. Una teoría ahora descartada pero que conservó credibilidad por largo tiempo, veía en la Francmasonería la descendiente directa de los Caballeros Templarios medievales. Se afirmó que, luego de la supresión de la Orden de los Templarios y de la muerte de Jacques de Molay, su último Gran Maestro, en 1314, un grupo de caballeros escapó a Escocia. Una vez allí se reunieron en el misterioso Monte Heredom cerca de Kilwinning y, temerosos de ulteriores persecuciones, se transformaron en Francmasones, convirtiendo los supuestos secretos de los Templarios, en los secretos de la Francmasonería.”

“Desafortunadamente para los partidarios de esta teoría el misterioso Monte de Heredom no existe (aunque habría de constituirse en un elemento central de numerosos grados adicionales inventados en la Francia del siglo XVIII). Tampoco es verídico que los Templarios hubieran sido perseguidos en Escocia. Formaron, por el contrario, parte de la vida política y religiosa de Escocia hasta la Reforma, siendo el Prior de Torpichen (el principal Priorato Templario de Escocia), por derecho propio, uno de los Lores Espirituales del gobierno escocés.”

Sin embargo, la leyenda escocesa siguió ejerciendo su atracción romántica. El reverendo Dr. George Oliver declaró que poseía un manuscrito del siglo XVIII, el cual se refería a lo que él denominó el Rito de Bouillon, un ritual de los tres Grados Azules en el cual se le informaba a los recipiendarios que ellos eran descendientes de los Templarios.

El manuscrito de Oliver se conoce solamente en copias que datan del siglo XIX y un examen de su contenido muestra un ritual altamente desarrollado para los tres Grados Azules, el cual incorpora muchos de los cambios y adiciones rituales realizados después de la unión de las dos Grandes Logias inglesas en 1813.

Por lo tanto, debemos situar el marco temporal del R:. E:. A:. y A:. solamente a partir del siglo XVIII en Francia.

Por otra parte, la introducción de la versión del origen Templario – Escocés de la Masonería, no sería el único aporte del Caballero De Ramsey.

De acuerdo con el autor Ángel María de Lera, en “La Masonería que Vuelve”, Ramsey sostiene que la Orden debe ocuparse de temas como los de la República Democrática, como sistema ideal de gobierno, el cosmopolitismo ideológico y el sentimiento patriótico, como base para “la formación de una nación espiritual y de un pueblo nuevo.”

La versión templaría de Ramsey se produce en un cruce de coyunturas históricas en el que la tradición de los antecedentes templarios de los Estuardos, que recogía la vecindad entre los constructores y algunas ordenes en Escocia que se repuntaban como descendientes de la del Temple, facilitaban el enlace con las ideas románticas en boga.

Estas ideas crean un cisma al interior de la Masonería francesa, que solo culminaría en 1773 con la separación de la Orden en Francia, creando dos Grandes Potencias: la Gran Logia Nacional de Francia y el Gran Oriente de Francia.

De todos modos, la hipótesis se incorporó al cuerpo doctrinal de la Masonería, de tal forma que, en 1919 en Estados Unidos, se crea la Orden Jacques de Molay, en honor al Maestre del Temple, que aún existe con mucho dinamismo, para preparar jóvenes entre los 14 y los 21 años de edad para ser buenos ciudadanos de esa nación.

MIS CONCLUSIONES 

Basándome en los relatos expuestos y considerando que no existen pruebas contundentes y reales de una verdadera conexión, me atrevo a exponer que no hay ningún nexo que asegure que la Masonería desciende de Los Templarios.

He tratado de demostrar que a pesar de las innumerables creencias de tener alguna relación con los extintos Templarios u Orden del Temple, son meras especulaciones. Nuestros antepasados de hace trescientos años, han querido asociar a la Masonería con los Templarios por varias razones, entre ellas, posiblemente el hecho de que Jerusalem haya sido el origen de su creación (el de los Templarios), al igual que para la Masonería, el sitio donde el Rey Salomón, construyó su templo.    

Persisten muchas versiones, no solo de QQHH, sino, también de profanos, sobre la herencia que eventualmente podría tener nuestra Orden de parte de Los Templarios. Sin embargo, como he mencionado, debemos tener en cuenta que Los Templarios no eran más que unos curas guerreros, valientes sin duda, pero que estaban muy lejos de tener un espíritu altruista y solidario, y obviamente no se dedicaban ni a la construcción ni al estudio. Sus prácticas y objetivos estaban centrados en los diferentes esquemas, tipos de pelea y defensa personal, que debían aprender para adueñarse de tierras y acaparar bienes, pero, sobre todo, sus objetivos estaban relacionados al enriquecimiento y poder, sin miramientos y a cualquier costo (también rezaban de vez en cuando).

Nuestras prácticas y costumbres difieren mucho de tener ese tipo de influencias y, al contrario, nuestros enunciados, usos y costumbres, se basan en principios éticos, morales y fraternales. En el estudio de las artes y ciencias sociales. Buscamos la verdad y combatimos el fanatismo y la maledicencia.

Al dejar de ser operativa, la Masonería se convirtió poco a poco, en una escuela filosófica, adoptando el simbolismo como un lenguaje de estudios. En otras palabras, las diferentes herramientas usadas por los antiguos gremios de constructores, nos sirven (hasta hoy) de acuerdo al grado de cada hermano, como un instrumento de estudio personal y a su vez produce un efecto individual, en la construcción del templo de cada masón.     

Nada hemos heredado ni tenemos que envidiarles a esos sádicos guerreros, que asesinaban (en el nombre de Dios) a cuanto humano se interponga a sus intereses, más aún, si este no era cristiano. Pobre de aquel que se cruzara en sus caminos o quisiera defender su terruño o bienes, cuando ellos arremetían con todo.

La Iglesia, a pesar de haberles dado su respaldo inicial (lo cual era lógico pues los intereses eran comunes para ambas partes: el enriquecimiento), les dio la espalda al darse cuenta que el poder de aquellos (Los Templarios), superaba ampliamente el de la iglesia y obviamente ponía en riesgo su dominio religioso y económico.

Se podría especular que de no haber sido eliminados, es probable que esa orden hubiera llegado a dominar y doblegar a la iglesia, en tal caso, otra sería la historia. A lo mejor la Inquisición hubiera tenido otro matiz (o simplemente no hubiera existido) o los conquistadores de esta parte del mundo, hubieran podido aplicar peores formas de dominio.

En fin, solo podemos especular.

Carlos Chaim M:.M:.

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El Conde Saint-Germain fue una figura misteriosa y enigmática del siglo XVIII. Era conocido por su incomparable conocimiento de la ciencia, la filosofía y las artes, así como por su supuesta inmortalidad. Fue diplomático, músico, escritor y mago, y su vida y leyenda han inspirado innumerables historias y mitos.

En este artículo, exploraremos una vez más la vida y el legado del Conde Saint-Germain, desde sus orígenes hasta sus supuestos encuentros con personajes históricos famosos, y las diversas teorías y especulaciones en torno a su identidad y existencia.

Orígenes y vida temprana:

Los orígenes y la vida temprana del Conde Saint-Germain siguen siendo un misterio. Según algunas fuentes, nació a finales del siglo XVII, posiblemente en Italia o Portugal, y era de ascendencia noble. Otros afirman que fue el hijo ilegítimo del Príncipe de Transilvania, o incluso una reencarnación de la figura bíblica de Melquisedec.

Independientemente de sus verdaderos orígenes, Saint-Germain fue conocido por su excepcional educación e inteligencia. Hablaba con fluidez varios idiomas, incluidos francés, alemán, italiano y ruso, y estaba bien versado en ciencias, literatura y artes. También fue un hábil músico y compositor, y algunas de sus obras aún se interpretan en la actualidad.

Carrera Diplomática y Presunta Inmortalidad:

La carrera diplomática de Saint-Germain comenzó a principios del siglo XVIII, cuando fue designado como representante del Príncipe de Hesse-Kassel ante la corte del rey Luis XV de Francia. Rápidamente se ganó una reputación como hábil negociador y mediador, y participó en varias misiones diplomáticas importantes en toda Europa.

Sin embargo, fue la supuesta inmortalidad de Saint-Germain lo que realmente lo diferenció de sus contemporáneos. Según numerosos relatos, afirmó haber vivido durante siglos y poseer el secreto de la eterna juventud. Se decía que había curado enfermedades y lesiones que se consideraban incurables y que tenía conocimientos de ciencias y tecnologías avanzadas muy por delante de su tiempo.

Encuentros con Personajes Famosos:

Los supuestos encuentros de Saint-Germain con figuras históricas famosas solo se han sumado a su leyenda. Se dice que fue amigo cercano y consejero del rey Luis XV, así como de otros monarcas y estadistas europeos. Según los informes, también se le vio en compañía de Voltaire, Casanova y Mozart, entre otros.

Además de sus conexiones sociales, también se rumoreaba que Saint-Germain había estado involucrado en sociedades secretas y órdenes místicas, como los rosacruces y los masones. Algunos incluso afirman que fue miembro de los escurridizos Illuminati y que desempeñó un papel en la Revolución Francesa y otros eventos fundamentales de la época.

Legado y especulaciones:

A pesar de los numerosos relatos y rumores que rodean al Conde Saint-Germain, su verdadera identidad y existencia siguen siendo objeto de debate y especulación. Algunos historiadores creen que fue simplemente un hábil estafador o embaucador, que logró engañar a sus contemporáneos con su carisma e ingenio. Otros sugieren que era un espía o un doble agente que trabajaba en secreto para varias potencias europeas.

Cualquiera que sea la verdad, el legado de Saint-Germain continúa fascinando e inspirando a la gente hasta el día de hoy. Su vida y leyenda han inspirado innumerables obras de arte, literatura y música, y su misteriosa personalidad sigue siendo objeto de fascinación e intriga.

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Desde sus inicios en el año 2000, cuando internet apenas comenzaba a desarrollarse y crecer, Francmason.com ha sido un referente para los masones de todo el mundo. En una época en la que grandes portales con millonario financiamiento se vinieron abajo, dejando al medio en ascuas sobre su futuro y desarrollo, Francmason.com ha logrado mantenerse firme y seguir creciendo gracias al compromiso y dedicación de sus fundadores y colaboradores.

En sus 23 años de existencia, Francmason.com ha sido testigo de grandes cambios en la era de la información en línea, desde los inicios de la web hasta la actualidad de la inteligencia artificial y sus nuevos retos y amenazas. La búsqueda de la verdad que identifica el quehacer masónico lo ve enfrentado a nuevos y desconocidos retos, que no sólo amenazan y camuflan a la verdad sino que derechamente arriesgan ser usados para tergiversarla y ocultarla aún más que en los oscuros días de la edad media.

Es en este contexto que el papel de Francmason.com se vuelve aún más relevante y necesario. A través de su plataforma en línea, Francmason.com ha logrado acercar la información y el conocimiento a masones de todo el mundo, permitiéndoles intercambiar ideas, discutir temas relevantes y estar al tanto de las últimas novedades del mundo masónico.

Pero más allá de ser un portal de información y formación, Francmason.com es también una comunidad de masones comprometidos con la búsqueda de la verdad y el progreso humano. A través de su foro en línea, los masones pueden compartir sus experiencias, sus dudas y sus reflexiones, fortaleciendo así los lazos que unen a esta gran fraternidad.

En este sentido, Francmason.com se ha convertido en una herramienta fundamental para la transmisión de los valores masónicos y la formación de nuevos masones, garantizando que la labor de la masonería continúe siendo relevante y necesaria en la sociedad actual.

En definitiva, en sus 23 años de existencia, Francmason.com se ha consolidado como un portal masónico internacional de referencia, comprometido con la búsqueda de la verdad y el progreso humano.

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¿Qué es la masonería?

Antes de entrar en la historia de la masonería y los Caballeros Templarios, es importante comprender lo que es la masonería en sí misma. La masonería es una sociedad secreta y fraternal que se originó en Europa en el siglo XVII. La organización se basa en la creencia en un ser supremo y en la idea de que la moralidad y la ética son importantes para una sociedad justa y ordenada. La masonería se ha expandido por todo el mundo y tiene muchas ramificaciones y grupos diferentes, cada uno con sus propias creencias y prácticas.

¿Quiénes fueron los Caballeros Templarios?

Los Caballeros Templarios fueron una orden militar cristiana que se formó en el siglo XII. Los Caballeros Templarios eran conocidos por su valentía en la batalla y por su dedicación a la protección de los peregrinos que viajaban a Jerusalén durante las Cruzadas. Los Caballeros Templarios fueron una de las órdenes militares más poderosas y ricas de su época. Sin embargo, su poder y riqueza eventualmente llevaron a su caída.

¿Cómo están conectados los Caballeros Templarios y la masonería?

Hay muchas teorías sobre cómo los Caballeros Templarios están conectados con la masonería. Una de las teorías más populares es que los Caballeros Templarios fundaron la masonería. Según esta teoría, después de que los Caballeros Templarios fueron disueltos en el siglo XIV, muchos de sus miembros se unieron a los gremios de albañiles, quienes eventualmente formaron la masonería.

Otra teoría es que los Caballeros Templarios transmitieron su sabiduría y conocimiento secreto a la masonería. Según esta teoría, los Caballeros Templarios tenían conocimientos y tecnologías avanzadas que eran desconocidos para la época, como la alquimia y la arquitectura gótica. Se cree que estos conocimientos se transmitieron a la masonería a través de simbolismos y rituales.

Sin embargo, no hay pruebas concretas de que los Caballeros Templarios fundaron o influyeron en la masonería. Muchos historiadores creen que estas teorías son más bien leyendas y mitos que se han desarrollado a lo largo de los años.

La influencia de los Caballeros Templarios y la masonería en la historia y la cultura

Independientemente de si los Caballeros Templarios influyeron o no en la masonería, ambas organizaciones han tenido un impacto significativo en la historia y la cultura.

Los Caballeros Templarios, como orden militar cristiana, desempeñaron un papel importante en las Cruzadas y en la protección de los peregrinos. Su poder y riqueza también los llevaron a ser objeto de envidia y sospecha por parte de la iglesia y los reyes de la época. La caída de los Caballeros Templarios también fue un evento importante en la historia, y muchos mitos y leyendas han surgido sobre su desaparición y su posible tesoro oculto.

La masonería, por otro lado, ha influido en la política y la sociedad de muchas maneras. Algunos líderes importantes, como George Washington y Benjamin Franklin, eran masones. La masonería también ha sido criticada por su falta de transparencia y su influencia secreta en la política y la economía.

En la cultura popular, tanto los Caballeros Templarios como la masonería han sido un tema recurrente. La novela “El Código Da Vinci” de Dan Brown, por ejemplo, explora la idea de que los Caballeros Templarios fundaron la masonería y que sus secretos pueden conducir a la verdad sobre la descendencia de Jesucristo. La película “National Treasure” también presenta a la masonería como una organización secreta que tiene información importante oculta.

Finalmente, la masonería y los Caballeros Templarios son dos organizaciones que han generado mucha curiosidad y especulación a lo largo de los años. Si bien no hay pruebas concretas de una conexión entre las dos, ambas han influido en la historia y la cultura de diferentes maneras. La masonería ha sido criticada por su falta de transparencia y su posible influencia en la política y la economía, mientras que los Caballeros Templarios son recordados por su valentía en la batalla y su papel en las Cruzadas. La leyenda y el mito que rodea a ambas organizaciones seguirán fascinando a las personas en el futuro.

Preguntas frecuentes

1. ¿La masonería es una religión? No, la masonería no es una religión. Es una sociedad secreta y fraternal que se basa en la creencia en un ser supremo y en la idea de que la moralidad y la ética son importantes para una sociedad justa y ordenada.
2. ¿Los Caballeros Templarios aún existen? No, los Caballeros Templarios fueron disueltos en el siglo XIV.
3. ¿Los masones son parte de una conspiración mundial? No hay pruebas de que los masones estén involucrados en una conspiración mundial. La masonería es una organización secreta, pero sus objetivos y creencias son en gran medida conocidos y se centran en la moralidad y la ética.
4. ¿Por qué los Caballeros Templarios fueron disueltos? Los Caballeros Templarios fueron disueltos por la iglesia y los reyes de la época debido a su poder y riqueza, que los hicieron objeto de envidia y sospecha.
5. ¿Por qué se cree que los Caballeros Templarios tenían un tesoro oculto? Se cree que los Caballeros Templarios tenían un gran tesoro porque eran extremadamente ricos y poderosos en su momento. Además, su caída repentina y misteriosa ha llevado a especulaciones y leyendas sobre la posible existencia de un tesoro oculto.
6. ¿La masonería es una organización exclusiva para hombres? En la mayoría de los casos, sí. La masonería ha sido históricamente una organización exclusiva para hombres, aunque en algunos países existen logias mixtas o exclusivas para mujeres.
7. ¿La masonería tiene influencia política en la actualidad? Aunque la masonería ha sido criticada por su posible influencia en la política y la economía, no hay pruebas concretas de que tenga una influencia significativa en la actualidad.
8. ¿La masonería tiene una conexión con los Illuminati? No hay pruebas concretas de una conexión entre la masonería y los Illuminati, que son una organización secreta que se cree que busca el poder y la dominación mundial.
9. ¿Por qué algunos consideran que la masonería es un culto? Algunos consideran que la masonería es un culto debido a su naturaleza secreta y su énfasis en la lealtad y el compromiso con la organización.
10. ¿Se sabe exactamente qué pasó con los Caballeros Templarios después de su disolución? No se sabe exactamente qué pasó con los Caballeros Templarios después de su disolución. Algunos miembros fueron arrestados y ejecutados, mientras que otros se unieron a otras órdenes militares. La mayoría de los registros de la orden fueron destruidos, lo que ha contribuido a la leyenda y el misterio que rodea su desaparición.

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Los antecedentes y documentos históricos que mantiene nuestro portal, sobre la Asociación Internacional del Libre Pensamiento establecen las diferencias entre Europa y Latinoamérica que se ha expresado en los diversos Congresos de la AILP realizados en estos Continentes.

A continuación, el comunicado de la AILP con la temática del Coloquio:

Acabar con los concordatos en Europa Y las religiones establecidas y oficiales ¡Y los bienes y beneficios terrenales  de las Iglesias!
Salle de spectacle du l’annexe de la Bourse du Travail 85 rue Charlot 75003 Paris

Frente a esta situación inaceptable, la Oficina de Coordinación Europea del Libre Pensamiento propone una conferencia internacional que podría celebrarse los días 7 y 8 de ABRIL de 2023 en París, donde se votó la ley de Separación de las Iglesias y el Estado y donde se celebró un Congreso Mundial del Libre Pensamiento en 1905.
Durante esta conferencia, habrá un gran banquete republicano contra las prohibiciones religiosas en Montmartre, entre la plaza del Nadar, donde está la nueva estatua del Chevalier de la Barre, y la basílica del Sacré-Coeur, monumento clerical.
En esta ocasión, la Libre Pensée volverá a colocar simbólicamente la estatua original del Chevalier de la Barre delante de la basílica donde fue erigida y después retirada bajo la presión de la Iglesia y fundida por los nazis para fabricar cañones.
Este coloquio tendría en su orden del día el siguiente punto:
“¿Qué medidas concretas deben adoptarse para poner fin a los Concordatos y los escandalosos bienes y ventajas terrenales de las Iglesias?

Proponemos el siguiente programa:

Presidencia: Jean-Sébastien Pierre, Presidente de la Libre Pensée francesa y miembro del Consejo Internacional de la Asociación Internacional de la Libre Pensée.

■ Viernes 7 de abril de 2023 a las 14h:

• Introducción y presentación del Coloquio por Michel Godicheau en nombre de la BECLP (10 minutos).
• 14 concordatos en la Unión Europea, ¿la verdadera naturaleza de la Europa del Vaticano? Por Dominique Goussot (30 minutos)
• El concordato en Alemania, desde Hitler hasta hoy por el Dr. Carsten Frerk del IBKA (20 minutos)
• El concordato en Italia por Maria Mantello (20 minutos)
• El concordato en España por Pablo G. Toral de Europa Laica (20 minutos)
• Clericalismo/versus Separación en los países escandinavos por Christian Lomsdalen, presidente de la Asociación Humanista Noruega. La Asociación Humanista Noruega es miembro de la Internacional Humanista. (20 minutos).
• Paoli y la laicidad en la Constitución corsa por Philippe Guglielmi (Presidente de Laïcité et Liberté) (20 minutos)

°0°

18H: Concentración ante la Basílica del Sagrado Corazón y reposición de la estatua original en homenaje al Caballero de la Barre. Discursos de Nicole Aurigny del Libre Pensamiento francés, de …. de la LDH de Abbeville y de un representante de los Amigos de la Comuna de París 1871 (10 minutos cada uno)

°0°

20.00 h: Gran banquete regional e internacional contra las prohibiciones religiosas en Montmartre. Intervención de Benoît Schneckenburger, filósofo y secretario general adjunto del FNLP (15 minutos). Intervención de Keith Porteous Wood, portavoz de la AILP, relator de la ONU sobre los crímenes sexuales de la Iglesia (15 minutos) y sobre la riqueza de la Iglesia francesa sacada a la luz por los inventarios laicos de la Libre Pensée para exigir reparación por los crímenes de pederastia: “¡La Iglesia debe pagar, la Iglesia puede pagar!” de Brigitte Pastor (FNLP) – documento preparado con Dominique Goussot (15 minutos).

°0°

■ Sábado 8 de abril de 2023 a las 9.30 h:

• Entre el viejo y el nuevo Concordato en Portugal por un militante laico portugués (20 minutos)
• El clericalismo en América Latina contra el laicismo por Elbio Laxalte (20 minutos)
• Los privilegios de la Iglesia ortodoxa en Rusia por un representante de una asociación rusa o Pierre Gueguen (FNLP) en caso de ausencia (20 minutos)
• Separación de la Iglesia y el Estado en la futura República Unida de Irlanda por el Sinn Féin (20 minutos)
• Librepensamiento y laicidad en los países musulmanes por Georges Saad (Asociación Libanesa de Filosofía del Derecho) (30 minutos)

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12:00 horas: Almuerzo libre.

°0°

■ 14H :

• La Iglesia ortodoxa como religión oficial en Grecia por Stratoz Kalaitzis, de los Amigos de Hypatia (20 minutos).
• Por la desinstalación de la Iglesia anglicana en Inglaterra y Campaña contra los crímenes de la Iglesia católica por Stephen Evans, responsable de la National Secular Society (Reino Unido) (20 minutos)
• La Primera Enmienda de la Constitución estadounidense por Rob Boston (Americans for Separation) (20 minutos)
• El estatuto de excepción clerical en Alsacia-Mosela y los estatutos derogatorios en los territorios de ultramar, por José Arias (FNLP) (20 minutos).

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• Conclusiones y propuestas de Christian Eyschen, portavoz de la AILP

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Es importante tener en cuenta que estas acusaciones no tienen base en la realidad y son simplemente infundadas. La masonería es una organización abierta y no tiene nada que esconder. La organización promueve valores como la tolerancia, la libertad, la igualdad y la fraternidad. También luchan por la justicia social y la búsqueda de la “verdad”. Sus miembros son personas comunes y corrientes que se reúnen para estudiar los problemas humanos y compartir fraternalmente en sus reuniones.

A pesar de las acusaciones, la masonería sigue siendo una organización activa y respetada en todo el mundo. Esta contribuye a la comunidad a través de diferentes proyectos benéficos a través de sus miembros, quienes valoran la importancia de la solidaridad y la ayuda mutua.

Es importante no caer en las teorías conspirativas y prejuicios infundados sobre la masonería y en su lugar, conocer los hechos y la verdadera naturaleza de la organización. Se han escrito miles de obras sobre la misma, libros que se pueden encontrar en librerías y bibliotecas. Además existen innumerables videos y películas que se pueden ver en YouTube.

A pesar de que la masonería es una organización abierta y no tiene nada que esconder, hay ciertos grupos y personas que consideran a la masonería una amenaza. Algunos de ellos son:

1. Grupos religiosos extremistas: Algunos grupos religiosos dogmáticos ven a la masonería como una amenaza porque la organización promueve la tolerancia y el respeto a las creencias y prácticas de cada individuo. Además, la masonería no requiere que sus miembros se adhieran a una religión específica, lo que ha llevado a algunos  a acusar a la organización de ser antirreligiosa.
2. Conspiracy theorists: Muchos teóricos de la conspiración ven a la masonería como una organización secreta que controla el mundo detrás de escena. Estas teorías conspirativas son falsas y no tienen base en la realidad.
3. Grupos políticos: Algunos grupos políticos extremistas ven a la masonería como una amenaza porque la organización promueve valores como la democracia y la libertad, lo que va en contra de sus doctrinas.
4. Personas que tienen prejuicios y desconocimiento sobre la masonería: Muchas personas tienen prejuicios y una falta de conocimiento sobre la masonería, lo que les lleva a ver a la organización como una amenaza. Estos prejuicios pueden provenir de información errónea o de la influencia de teorías conspirativas.

Todo lo anterior, no se desea dejar la impresión de que los masones son lo mejor y más selecto de la sociedad, pero es su aspiración lograr la mayor aproximación a ello.

Son humanos que se equivocan, pero igualmente, aspiran a reconocer los errores en que se ha incurrido, a no repetirlos y a remediar el daño que se haya podido causar.

Qué se puede esperar de un masón? Sin duda la lealtad inquebrantable a los principios expuestos, lo que implica que cada masón debe ser combatiente contra el mal y el error, agente activo de todo lo que promueva paz, amistad y bienestar para la humanidad.

Se puede esperar de cada masón, la acción constructiva para edificar un mundo en que predominen los mejores valores éticos, en el que cada cual se sienta hermano de su semejante y en el que la libertad y la igualdad lleguen a ser patrimonio del rico y del pobre, del blanco y del negro, del humilde y del poderoso, del fuerte y del débil, del intelectual y del obrero manual.

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El Ágape se refiere a la importancia de la amistad, la lealtad y la hermandad en la Francmasonería. Los miembros de la organización son alentados a cultivar relaciones de apoyo y compañerismo, y a trabajar juntos para ayudarse mutuamente en la vida y en el camino hacia la autorrealización.

Además de ser un valor fundamental en sí mismo, el Ágape también es visto como un medio para alcanzar la verdad y la sabiduría. La camaraderia y el apoyo mutuo ayudan a los miembros a crecer y desarrollarse como individuos, y les permite explorar juntos las ideas y temas que son relevantes para la Francmasonería.

La práctica del Ágape se materializa en el ritual de la cena masónica, donde los miembros se reúnen para compartir una comida y celebrar la amistad y la camaradería. Durante estos eventos, los miembros tienen la oportunidad de conocerse mejor y discutir temas importantes, así como de participar en actividades que fortalecen su vínculo y su compromiso con la Francmasonería.

En un mundo cada vez más individualista y desconectado, el Ágape es más importante que nunca. La Francmasonería ofrece una comunidad en la que los individuos pueden encontrar apoyo, amistad y compañerismo, y donde pueden trabajar juntos para mejorar sus vidas y el mundo que les rodea.

Además, el Ágape también juega un papel importante en la promoción de la tolerancia y la inclusión en la Francmasonería. La organización aboga por la igualdad y la justicia para todos, independientemente de su raza, religión, género u orientación sexual, y el Ágape es un reflejo de estos valores. Al cultivar relaciones de apoyo y compañerismo entre sus miembros, la Francmasonería promueve una sociedad más unida y más justa.

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Una de las ideas centrales de la Francmasonería es la promoción de la libertad individual y la igualdad ante la ley. Estos valores han sido fundamentales en la lucha por la igualdad racial, la igualdad de género y la liberación de la opresión en todo el mundo. La Francmasonería también ha tenido un papel importante en la lucha por los derechos civiles y humanos, y ha sido una voz fuerte en la promoción de la democracia y la justicia social.

Masonería y educación

Además, la Francmasonería ha sido una fuerza importante en la promoción de la educación y la ciencia. Muchos de los líderes más importantes en la historia de la ciencia y la tecnología, incluyendo a Benjamin Franklin y Robert Boyle, eran masones. La Francmasonería ha fomentado la investigación y el avance en estas áreas, y ha ayudado a construir una sociedad más informada y culta.

Sin embargo, la Francmasonería también ha enfrentado críticas y conspiraciones a lo largo de su historia. Muchos han afirmado que la organización es secreta y conspirativa, y que sus objetivos y motivos son oscuros. Estas críticas han sido amplificadas por la desinformación y la propaganda, y han llevado a una percepción negativa de la Francmasonería en muchos lugares.

A pesar de estas críticas, la Francmasonería sigue siendo una organización relevante y significativa en la política y la sociedad de hoy. Su impacto en la lucha por la igualdad y la justicia, así como en la promoción de la educación y la ciencia, es innegable. Además, la Francmasonería sigue siendo una comunidad unida y comprometida, que trabaja para construir un mundo mejor y más igualitario para todos.

Es importante tener en cuenta que la Francmasonería es una organización privada y, como tal, sus objetivos y actividades son controlados por sus miembros. Sin embargo, la Francmasonería se esfuerza por trabajar de manera abierta y transparente con la sociedad en general, y siempre ha abogado por la libertad de expresión y la igualdad ante la ley.

A manera de conclusión

En conclusión, la Francmasonería ha tenido y sigue teniendo un impacto significativo en la política y la sociedad. A través de su promoción de la libertad, la igualdad y la justicia, y su apoyo a la educación y la ciencia, la Francmasonería ha dejado su huella en la historia y ha contribuido a crear un mundo más justo y equitativo. Aunque ha enfrentado críticas y conspiraciones, su legado y su impacto en la política y la sociedad son innegables. En un mundo cada vez más interconectado y cambiante, la Francmasonería seguirá desempeñando un papel importante en la defensa de los valores universales de libertad, igualdad y justicia para todos.

En el futuro, la Francmasonería seguirá enfrentando retos y desafíos, pero también tendrá oportunidades para seguir haciendo una diferencia positiva en la política y la sociedad. A medida que la tecnología y la sociedad evolucionen, la Francmasonería también se adaptará y seguirá luchando por los mismos valores que ha defendido durante siglos. En última instancia, la Francmasonería seguirá siendo una fuerza importante para el bienestar y la justicia en el mundo.

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En primer lugar, francmason.com debe abordar la creciente demanda de información y conexión en línea. Con la popularidad de las redes sociales y los medios digitales, los miembros de la Francmasonería y el público en general buscan formas más fáciles de conectarse y aprender sobre la organización. Francmason.com debe estar a la vanguardia en proporcionar una experiencia en línea efectiva y atractiva para sus usuarios.

Otro reto importante es mantener la seguridad y privacidad de la información en línea. Debido a la naturaleza secreta de la Francmasonería, es importante que francmason.com implemente medidas de seguridad sólidas para proteger la información personal y confidencial de sus usuarios. Además, francmason.com también debe trabajar para desafiar y despejar los mitos y equívocos sobre la Francmasonería que circulan en línea.

Además, francmason.com también debe abordar la necesidad de una presencia más fuerte en las redes sociales y en línea en general. La presencia en línea es cada vez más importante para la construcción de comunidades y la conexión con el público en general. Francmason.com debe trabajar para mejorar su presencia en línea y utilizar las redes sociales de manera efectiva para promover su misión y valores.

En conclusión, a pesar de los retos, francmason.com continúa siendo un importante recurso para la comunidad masónica. Al abordar los retos mencionados, francmason.com puede seguir siendo un lugar seguro y confiable para obtener información y conectarse con la Francmasonería. Al hacerlo, francmason.com puede continuar siendo una fuente importante de información, educación y comunidad en el año 2023 y más allá.

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